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《戒本法语》——之二十四

[ 2017年09月30日 ]

    《戒本法语》——之二十

 

我们念佛要是能够做到不怀疑,不夹杂,不间断,就是真正的恭敬三世诸佛如来。如果在日常生活中,能够以恭敬心对待一切人,对待一切事,对待一切物,对待一切众生,就是恭敬未来佛。

 

不是佛菩萨不摄受不加持我们,佛菩萨绝对没有分别,都是平等地摄受加持所有的每个众生,就是关键在于众生没有缘份,也就没有福报。也就是说,就看众生自己是不是真正接受佛菩萨的摄受加持。如果愿意接受,就都可以感应到诸佛菩萨的摄受加持。

 

佛教的根本就是正知正见,也就是破除掉贪爱瞋恚愚痴。没有贪瞋痴,烦恼就会自然减少,智慧就自然开解,也就是所谓的开悟。

 

积财伤道,舍身舍心地布施供养,才是真正的储蓄功德,才是真正的保值我们的慧命。

 

尽心帮助一切所有的众生破迷开悟,离苦得乐,就是行菩萨道。

 

千经万论处处指归,这个归是指众生归宿之处。这个归同时也是指西方极乐世界。日出东方,日落西方。西方是众生归宿之处。由此可见,净土宗念佛法门,就是千经万论处处指归的法门。

 

知见正确,心地清净,才能够证得到真正的智慧。如果知见错误,虽然也能够持戒修行,但是只能够得到福报。如果知见正确,虽然不能够持戒修行,也能够得到功德。如果知见正确,又能够持戒修行,而所得到的功德,就是清净平等觉。由此可见,虽然说有大福报的人,可以开悟,但是知见正确,所开的悟就是正智实慧。而知见错误,所开的悟,就是邪知邪见,也就是邪慧。

 

《阿弥陀经》中所说的“善男子,善女人。”的善字,是真正能够接受的人,是真正能够受持的人,是真正能够做到“净念相续,老实念佛。”的人。也就是专指善根福德因缘完全成熟的人也就是说,能够完全深信切愿,持名念佛求生净土的人,才是真正《阿弥陀经》中所说的“善男子,善女人。”

 

念佛就是证得不退转于阿耨多罗三藐三菩提,即是无上正等正觉的佛果之位。

 

修行是修心地上的清净平等觉,而不是修神通,以及修长生不老的妙法。

 

真如本性里面没有起心动念,起心动念就是无明,就是转真如本性为八识,起心动念就是转菩提为烦恼,而清净心就是转烦恼为菩提。

 

佛在《吉凶经》中说:“为佛弟子,可得为世间事,不可得为世间意。”也就是说,做事情不能够存在着一定的用意去做。存在一定的用意去作事情,就是用妄想分别执著心去做事情。如果能够做到心里只有一句阿弥陀佛名号,做任何事情就都能够作而无作,无作而作,在修行的道路上就不会有障碍。

 

所谓的持念,就是心里面信愿往生的念头,从来都没有间断过。

 

佛经中常说:一经通,一切经通。通就是通达自性,诸佛所说的一切经,都是从自性中流露出来的。通达自性以后,所有的经也就都通达了。我们天天在念佛,而不能够通达,就是不能够做得到专精。

 

经典的真实意义,并不在文字之间,而是在真如本性里面。诸佛如来所说的一切法,都是帮助众生破迷开悟的。只要能够破迷开悟,就能够见到真实的义理。也就是所说的证得到了如来真实义,即见到了我们自己的自性。经文念的在熟,佛号念的在多,只是在语言文字上来用功夫,是很难开悟的。真正的功夫是内心中彻底放下,是身心的彻底放下,是彻底的布施供养。

 

念十方诸佛如来名号,就是念阿弥陀佛名号。念阿弥陀佛名号,就是念十方诸佛名号。而释迦牟尼佛,以及十方诸佛如来,劝导我们要专念阿弥陀佛一佛的名号,是有一定原因的。第一无论你是修持任何的那一个法门,唯有专精才能够成就。唯有专一精修,才能够成就。所以,释迦牟尼佛教导我们专念阿弥陀佛名号,才能够成就。第二世出世间的一切法,都得有缘份才能够修行成就。只具足善根福德,没有缘份,也是不能够成就的。阿弥陀佛四十八大誓愿,愿愿都是度脱十方世界众生的,阿弥陀佛跟众生结的缘最深最广。所以,十方诸佛如来都劝导我们专念阿弥陀佛一佛的名号。另外,在十方诸佛如来之中,只有阿弥陀佛具有接引众生的大誓愿,只有阿弥陀佛是接引佛。所以,释迦牟尼佛推演,十方诸佛如来共同赞叹净土宗念佛法门。

 

文殊菩萨代表智慧,普贤菩萨代表实践。只有把智慧运用到实践之中去,才是真正智实慧。也就是说,只有把佛法运用到日常生活中去,为社会为人间服务,才是诸佛如来的根本愿望,才真正的是愿解如来真实义。故此说,智慧和实践是一体的两个方面,是相辅相承的。如果分开来,就会有偏差。

 

从内心中远离一切分别执著妄想,就是行菩萨道。

 

燃香是表示以身布施供养给三宝,布施给众生,而留下的几柱香疤,能够时时刻刻地提醒我们自己,要尽心尽力地去帮助众生,要无怨无悔地把自己的身心,布施供养给三宝,布施供养给众生。

 

行佛道就是过佛陀的生活,行菩萨道就是过菩萨的生活。佛是无上正等正觉的人,菩萨是正等正觉的人,阿罗汉是正觉的人。而我们凡夫众生迷惑颠倒,所以要学习觉悟。学习的方法就是把经典的教训,作为我们自己的思想,作为我们自己的言行标准,跟佛菩萨的生活融合一起,成为一片,这就是行佛道,这就是行菩萨道。

 

修行不是外面的表面上的功夫,并不是比谁诵经诵的多,也不是比谁念佛念的多,就能够成就。而是真正地从内心里能够把烦恼彻底放下,完全能够脱离名闻利养,修行才能够成就。如果能够持戒,如理如法地修行,虽然一天只念十声佛号,也决定往生。否则,就算是一天念十万声佛号,仍至于一天念一百万声佛号,也很难往生。

 

佛法就是放下之法,也就是以布施为中心。布施就是舍弃,就是恭敬供养,就是放下。整个佛法自始至终,都是教导我们放下,能够放下得干干净净,就是成佛。

 

改正我们错误的思想行为,就是修行。凡夫众生不知道怎么样的来改正,所以要读诵经文,用佛法的教训来对照我们的心行,把我们的思想言行,对照经典来加以修正,就是真正的修行。

 

清净心是从大慈大悲中显现出来的,从清净心中生出来的慈悲,才是无缘大慈,才是同体大悲,即大慈大悲。也就是说,由清净平等心中生出来的慈悲,才是真正的大慈大悲。不具足清净平等心的慈悲,都是感情上的慈悲,都是感情用事而已。

 

所谓的持戒,就是遵守佛陀的一切行为。

 

佛法就是觉悟之法,就是破除迷情执著妄想之法。迷惑的人杂念多,妄想多,烦恼多,处处都是分别执著妄想烦恼。觉悟的人心地清净,妄想烦恼轻。故此,觉悟的人什么事情都没有,事情来了就作,事情去了也不挂碍它,也不分别执著它,天天都是天下太平。

 

疑是成就最大的障碍,真正相信净土宗念佛法门的人,一句阿弥陀佛名号就足够用了。但是,老实念佛的人有两种:一种是能够彻底放下的觉悟之人,一种是善根福德非常深厚的人。只有这两种人能够在很短的时间内,成就自己的菩萨道果。

 

佛法的修行,在形式上有在家与出家的区分,实质上都是以道为根本,谁的道胜德隆,谁就我们的老师,我们就都必须向他来请教道法。

 

教化众生,就是孝养父母。

 

修行的目标就是得到清净,也就是得到清净平等正觉慈悲。而表现在外面的,就是看破放下,就是自在随缘。如果是落实的生活中,就是《观经》中所说的净业三福、六和三学,也就是六度万行和十大愿王。

 

戒律是修行的根本,因戒生定,因定开慧。只有持戒念佛,才是真正的老实念佛。

 

十方法界的众生,都各自有自己的因缘。佛的心是清净平等的,菩萨是修行六度万行,声闻众是修行四谛,缘觉是修十二因缘,天道是修上品十善和四无量心即慈悲喜舍四无量心,人道是修中品十善,但是瞋心痴心比较重,饿鬼道的主因是贪心,畜生道的主因是愚痴心,地狱道的主因是瞋痴心。

 

改掉我们的习气,改掉我们的毛病,就是精进。

 

修行是帮助别人觉悟,是帮助别人看破放下,是帮助别人念佛求生净土。

 

没有智慧的慈悲多祸害,只有建立在智慧之上的慈悲,才是真正的无缘大慈,才是真正的同体大悲。世间人的慈悲,大多数都是感情上的慈悲,即感情用事。

 

虽然有善根有福报,但是机缘也得自己把握。错过了好的机缘,也就错过了善根福德果报的时间,所以缘是最重要的。

 

能够得到身心完全都清净,起心动念都能够如理如法,以及能够作大众的表率,就是真正的教化众生。

 

知道生死大事,轮回路险,真正能够相信极乐世界,真正能够老实念佛求生净土,就是发无上菩提心。

 

一向专念阿弥陀佛名号,二六时不间断,不夹杂,不怀疑。二六时以一句阿弥陀佛,代替一切妄想分别执著,代替一切妄想烦恼,念念都是阿弥陀佛,念念都是西方极乐世界,这就是真正的行菩萨道。

 

真正的老实念佛,就是续佛慧命。

 

见和同解,利和同均,是大众和合的两个主要原则。做不到六和敬,即使是一个人独居,也难免自生烦恼。

 

观念是修行成就的根本,所谓的,即是看法。所谓的,即是想法。所谓的修行,就是把我们错误的看法,把我们错误的想法,修正过来。也就是修正我们错误的思想行为,就是修行。能够真正的知道,并且能够真正的改正自己错误的人,就是大圣贤者。

 

诵经念佛的根本目的,就是把自己身心的污染,点点滴滴地都去除掉,使身心得到清净平等觉。

 

真正的佛法是引领科学发展的,是跨越时代的,是超越时代的,是超越时空的。如果不能够走在时代的尖端,佛法就不能够做到契机契理,众生就不能够得到真实的利益。

 

瞋恚心重的将来堕入地狱道,贪爱名闻利养的,贪爱五欲六尘的堕入饿鬼道。对于邪正善恶,是非利害没有能力辨别的堕入畜生道。也就是说,贪心堕饿鬼,瞋心堕地狱,痴心堕畜生。

 

在修行的过程中,只有真正深入境界,真正深入身体力行,才是真正的下功夫。

 

佛法唯以道为尊,谁有道就向谁学习。在佛陀住世的时代,舍利弗目犍连等,对维摩诘居士的礼敬,跟对佛陀的礼敬是一样的。玄奘大师当年在印度求学的时候,也有两个老师,一个是出家人,一个是在家人。

 

阿弥陀佛名号是众生真心本性的名号,念阿弥陀佛名号,众生的真心本性就自然现前。不仅仅是阿弥陀佛摄受加持念佛者,而且十方三世诸佛如来,也都欢喜摄受加持念佛者,也都护念赞叹保佑念佛者,直至往生西方极乐世界,圆满成佛。

 

我们念佛,把目标放在西方极乐世界里,把目标放在阿弥陀佛名号上。纵然没有明心见性,也没有大彻大悟。但是,也必定现前当来见阿弥陀佛。

 

一切病痛,一切烦恼,都是从妄想分别执著中产生的。生老病死,一切众生都无法避免。所以,佛陀教导我们,只有念佛求生极乐世界,才不会被病苦所恼害。

 

清净平等都是来自于内心,向外所求得到的,无非是妄想分别执著,所求取到的都是烦恼而已。

 

放下过去的烦恼,不执著现在的憎爱,不耽迷于未来的悲忧,内心就自然清净。

 

没有私欲,没有贪瞋痴,在任何情况下,内心中都会保持清净平等。

 

不估计得失,不执著过去的得失,不分别当下的得失,不妄想未来的得失,内心中就自然清净。

 

可求性的欲望是痛苦的根源,无论是什么样的可求性欲望,都会导致痛苦的产生。

 

爱欲是忧愁与恐惧的根源,没有爱欲,就没有忧愁与恐惧。

 

欲望导致痛苦的原因,就是不知足,知足长乐。“明人知足处在福中自知福,昧者多求得方休时尚不休。”

 

所谓的束缚,就是执著一件事物,也就是肯定某种见解,而轻视其它的事物是卑鄙的,也就是否定某种见解,这种行为就是束缚。束缚也有不接受的意思,也有排斥的意思。

 

束缚都是来自于贪爱和憎恨,没有贪爱,没有憎恨,就没有束缚。

 

愿我慷慨施舍,三轮体空,乐于帮助别人。愿我身心清净,做人正直,朴实无华,品性良好,不起恶念。愿我不自私不自利,不占有,而且大公无私,甚至牺牲小我。愿我聪明伶俐,能够把真理和知识的好处告诉别人。愿我努力精进,勤奋不懈。愿我能够宽容,能够容忍,能够宽恕别人的过失。愿我能够坚强勇敢,有毅力,有恒心。愿我能够仁慈,能够友善,能够富有同情心。愿我能够谦卑,能够和平,能够宁静,能够沉着,能够安祥。愿我能够迈向完美的道路,而且能够完善地服务别人。愿所有的众生,没有任何怨恨,没有任何疾病,没有任何忧伤。愿所有的众生都能够快乐地保护自己,愿所有的众生都往生到西方极乐世界阿弥陀佛的国中,圆满成就菩提道果。

 

用慈母冒着生命的危险,去保护自己唯一的孩子一样,去慈爱所有的众生,使他们不受到丝毫的损伤,世界上就永远没有仇恨。

 

以慈爱来感化怨恨,以良善来感化邪恶,以施舍来感化吝啬,以真实来感化谎言,以清净平等慈悲来对待所有的众生,以供养布施来服务所有的众生,这个世界就是极乐净土。

 

所有的动物都害怕刑罚,所有的动物都畏惧死亡,所有的动物都爱惜生命。我们自己设身处地的想一想,用自己和他人作一个比较。一个人不应该去杀害动物,更不应该去教唆别人去杀害动物,两者的罪过都是同等的。

 

聪明的大智慧者,不会被外面的境界诱惑所影响,同时也不会被任何报导传统,或者流言而所左右。

 

不要轻信别人的道听途说,也不要相信谣言非语,更绝对不要信赖一般流通的书籍。一定要依佛所说,一定要依佛法去实行,一定要依戒为师。要想成佛,就得跟着佛走。只有作佛陀的事业,才能够成佛。

 

佛菩萨的愿望,就是愿所有的众生幸福安宁,内心满足。佛菩萨心中的爱是遍布整个虚空法界的每一个角落,没有丝毫的障碍,也没有怨恨和敌意。

 

迷恋财色,迷恋爱欲,才是最坚固的束缚。

 

放弃愤怒,拨除傲慢,超越所有的束缚。不执著心灵和物质的人,才是真正清净平等觉悟的人。

 

真正觉悟的人,是不受外在的影响。

 

欲望虽小,却隐藏着相当多的苦恼。

 

沉溺在爱欲里的人,永远被束缚和执著所缠绑,从而忍受着苦痛的折磨。

 

爱欲强烈贪图感官享受的人,欲望就便加倍地增长,束缚也因此而更加坚牢。

 

在行住坐卧中,能够保持着慈悲的胸怀,就是修行。

 

不知道满足地刻意追求,就是爱欲的奴隶。

 

凡夫众生都是烦恼城里的居民,只知道去寻找别人的过失,就是看不到自己的过非。

 

聪明的大智慧者,不奢望未来,也不追悔过去,而是放下当下,自在过日子。

 

欲望追求得到的时候,就会招来怨恨。欲望追求不到的时候,却生活在苦恼之中。只有宁静的人,才能够舍弃得失,平安清淡的过日子。

 

不要轻视小恶,日久天长,小恶就变成了大恶,整个人就充满了邪恶。凡夫众生不危因而危果,圣人危因不危果。

 

妄语是罪恶的根源。

 

不贞洁是妇人的污垢,吝啬是施舍的污垢,恶言行都是今生和后世的污垢,贪爱憎恨和愚痴是心里的三大污垢,杀害盗窃和邪淫是身体上的三大污垢,挑拨离间讲粗语和撒谎花言巧语是语言的四大污垢。也就是说,杀盗淫是身体上的罪恶,妄语是语言上的罪恶,贪瞋痴是意念中的罪恶。

 

供养佛菩萨是修功德,听经闻法可以开智慧,供养僧人是修福德。

 

世界变迁不已,并非是常住不变的,也就是所说的无常。凡夫众生的苦恼,就是执著这个无常的事相,执著自我的得失,不考虑别人的伤害。

 

天天能够保持诵经念佛的这种形式,不叫做真正的修行。真正的修行是能够彻底的改变自己的心行,也就是能够改变自己的心念,改变自己的行为,才叫做真正的修行。

 

消除掉苦恼的方法,就是每天充满喜悦,待人热诚,举止文雅。

 

情感是由过去的缘份,和今世的怜爱,所产生的。

 

变化和无常是生命的特征,无常是很微细的苦,能够真正洞悉苦的真相,才能够知道苦恼的来源,才能够知道苦恼的境界,才能够知道消除苦恼的途径。平等地对待每一个人,而且不分贫富和贵贱,就是行菩萨道。

 

心是主人,所有的境界都是由心造成的,所有的境界都是以心为引导者。万法唯心所变,唯识所现。心净则土心秽则土秽。是心作佛,是心是佛。

 

接触境界,不被境界所诱惑,不被境界所转,就是修行的真正功夫。

 

防止心意愤怒,调御心猿意马,舍弃邪恶的念头,诚心履行正道,就是佛陀的教法。

 

常常想念完美的圣者,就是修行。

 

佛陀的教诲,就是不做任何坏事,培养所有的善行,清净自己的心念。也就是所说的“诸恶莫作,众善奉行。”

 

在急躁的人群中,要容忍。在凶暴的人群中,要温和。贪婪的人群中,要慷慨。

 

佛不是说出来,也不是念诵经典而念诵成佛的,佛是作出来的,是心作佛,是心是佛。

 

教导别人,应该先自己以身作则。只有先约束自己,以后才能够约束别人。

 

千言万语教导别人,不如教别人至诚念一句阿弥陀佛名号。

 

智者时时刻刻检讨自己的言行,常常反省自己的过失,常常考虑自己所做和未做的事情,就是修行。

 

别人的过失容易发现,而自己的过失不容易察觉。只有战胜自己的人,才是最伟大的征服者。

 

认识自己的弱点,而且力求改进,就是精进不懈。

 

勇敢地向别人承认自己的过错,就是忏悔,忏悔包括改过。

 

行为导致众生的低贱与高尚的差别,所以修行就是修正我们自己不正确的行为,就是校正我们不正确的思想行为。

 

所谓的修行,就是不但要修正外在的行为,而且更重要的是校正内在的意念和思想动态。

 

不精进修行的人,就像一头肥猪一样,虽然肉多,但是却没有智慧。

 

导致堕落的重大因素,是贪睡眠,爱闲聊,做事懒散急躁,而且没有信心。也就是说,懒怠是堕落的重大因素。

 

贪图感官的享受,以及自我折磨的这两种方法,都是修行人不应该做的事情,唯有中道,才能够避免以上两种极端,才能够达到永恒的乐境。

 

我们命运的主人,就是我们自己,除了我们自己之外,没有谁能够做得了你的依靠。

 

人生最大的幸福,是没有烦恼。

人生最大的利益,是身心健康。

人生最大的财富,是满足。

人生最好的亲戚,是守信朋友。

人生最大的依靠,是自己。

人生最好的品德,是信心。

 

没有贪执和挂碍的生活,就宛如光音天的神仙一样,都是以喜悦为食。

 

众生皆以报恩、报怨、讨债、还债,这四种因缘来轮转。

 

真正的修行功夫,是在日常生活中不生起憎爱二心想,并不是诵诵经念念佛,就有修行功夫了。内心中不生起妄想分别执著,不生起烦恼心,才是真正的修行功夫。

 

佛法修学的最终极目的,就是同成佛道。但是,由于近程和目的不相同。所以,就不方便在一起共修。

 

菩萨悯念众生之苦,所以要普度众生。

 

苦从迷惑颠倒中来,乐从自己觉悟中生。

 

放下名闻利养,放下私欲,为一切众生的利益而去工作,就是行菩萨道。

 

唯有谨言慎行,才能够保护自己的清净心。

 

有品德没有学问的人,只能够自利,不能够发扬光大佛法,不能够广度众生。唯有解行并进,才能够自利利他。解是学问,行是品德。

 

以清净的身语意,来修礼敬,就是平等觉。

 

清净心是功夫。

 

真正的修行人,没有时间去看别人的过失。

 

于顺境中不贪乐,于逆境中不生起瞋恚,这就是降伏无量的杂染之心。在于无量的爱欲海中发无量的清净心,就是行菩萨道。

 

无论是在顺境中,还是在逆境中,都能够念念是阿弥陀佛,不去执著,不去分别,不去打妄想,没有名闻利养,没有五欲六尘之想,常常能够保持住清净的身心,这就是我们乐处闲静,这就是我们的极乐世界净土。

 

心里不但有佛号,而且还有佛,是有佛心,是有佛愿,是有佛的行持,才叫做是心作佛,是心是佛。如来能够达到这种程度,妄想烦恼就自然而然降伏住了。

 

舍掉妄想分别执著,是佛法修行的最终目的。没有妄想分别执著,就没有烦恼,生活就自在,就清净。

 

一切都要随顺众生的心愿,不要随顺自己的意愿。只要内心中存在善恶憎爱,就是魔在作怪,是心魔在作怪。

 

所谓的净戒,就是持戒修行的人,他决定不见世间过非,决对是不起心动念。所以,真正持戒修行的人,他的身心是清净的,他的世界是清净的,他就是生活在西方极乐世界净土之中。

 

执著是烦恼障,分别是所知障,没有执著,没有分别,就超越十法界,就是一真法界。

 

严以律己,宽以待人。凡是能够承认自己的不是,是自己做错了事情,就不会生烦恼。否则,就会心不安,烦恼即刻生起,障敝圣道。

 

颠倒妄想是生死的命根。

 

不念佛法僧三宝,必定念贪瞋痴三毒。

 

古德云:“清珠投于浊水,浊水不得不清。佛号投于乱心,乱心不得不佛。”从而得知,念佛就是于众生的生死最切近处,也就是于种种的妄想分别执着,作最亲切最简易的转换。

 

顺境时,心能够不动,不喜而忘形,一心念佛,不生执著。逆境时,不生烦恼,不忧忿难当,仍然一心念佛,不生分别。能够做得到顺逆境界中,一心念佛,往生就有十足的把握。

 

凡夫众生完全是借用信心与意乐之心,往生到西方极乐世界阿弥陀佛的国土之中的。

 

把佛法和世俗成功地结合在一起,忙于人情佛事,而实质是什么目标都没有做成。在现时代中,有很多的人都是在做人情佛事。都是以世俗人情来作佛事,这完全是在造业。

 

如果没有出离轮回的决定心愿,即使在深山中修行,所有的修行只能够累积成山边一大堆粪便而已。

 

念佛就是转换,就是把烦恼转换成为菩提。

 

在这个五浊恶世的时代中,都是共业所感召,都是自己无始劫来的习气,再加上外面环境的恶缘。只有很少的真正好人,不受环境的污染,同时也不需要别人的劝勉,就能够洁身自爱。然而,这种人都是乘愿再来的大菩萨。

 

阿罗汉、辟支佛、权教菩萨,都比不上一个老实念佛的人。这是因为,念佛求生极乐世界,一生就可以圆满成佛。在佛经上说,这种人都是过去生中,曾经供养无数的诸佛如来,在今生因缘成熟了,才承蒙十方诸佛如来的威神摄受加持,才能够遇到净土宗念佛法门,才能够一生圆满成佛。故此可以得知,老实念佛,求生西方极乐世界的人,的确是尽虚空遍法界,最有福德的人,也是品德最高尚的人。

 

在这个五浊恶世里,内有障碍,外有恶缘。我们自己不但烦恼很多,而且对于是非善恶,也是一无所知,只会盲从附和。故此,只有彻底觉悟的人,才会勤奋努力的修行。

 

古德说:“出家乃大丈夫之事,非将相所能为。”古德也常说:“地狱门前僧道多”。“施主一粒米,大于须弥山,今生不了道,披毛戴角还。”这都是真实地告诉我们,出家一定要认真修行,一定要真正成就。否则,将来一定会受到果报。

 

修行净土宗念佛法门的人,只要心心念念,时时刻刻在道上,就绝对不会有魔事,着魔事都是因为我们的心念不在道上。所谓的,就是阿弥陀佛,就是极乐世界,就是身口意三业清净。只要你发心念阿弥陀佛名号,不但阿弥陀佛放光注照摄受加持你,而且十方诸佛如来也都放光摄受加持你。故此,老实念佛,一切妖魔鬼怪就都不敢接近你。所以,你在修行的道路上,就非常安稳,也非常自在。

 

佛在经文中告诉我们,上至等觉菩萨,下至地狱的众生,只要信愿持名念佛,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。故此可知,信愿持名念佛的人,是尽虚空遍法界的第一等大福德之人,是第一大智慧的人。

 

十方诸佛如来只有一个愿望,就是希望众生早日成佛。而在无量的修证法门中,只有阿弥陀佛接引众生,只有阿弥陀佛有接引众生的大誓愿,只有阿弥陀佛是接引佛。也就是说,阿弥陀佛接引众生往生,是最快捷的成佛方法。也就是说,在无量的修行法门中,只有净土宗念佛法门,是最简单,最容易,最稳当,也是成就最无比殊胜的修行法门。同时也是十方诸佛如来共同赞扬的法门。修行这个法门,没有不成就的。

 

只有一切自然了,修清净心,修平等心,放下自私自利,放下分别执著,才能够得到大自在。

 

有愿无求,才能够证得到。愿是真心,求是妄心。愿是随缘的,求是攀缘的。愿生西方净土中的这个大誓愿,是没有求的,是真实之愿,是无求自得的。

 

佛氏门中有求必应的这个求字,这个求在佛门中是愿,愿是随缘的。世间人的那个求是攀缘的,所以得到的后果是不如意的。只有随缘而得到的,才是如意的。

 

净土宗念佛法门中所说的定,就是把心定在阿弥陀佛名号上。心中除了一句阿弥陀佛名号之外,没有一点杂念,这就是所谓的心净则土净。

 

把我们的身心全部奉献给佛菩萨,完完全全布施给众生,不为自己,一切都是为了佛菩萨,一切都是为了众生,就是所说的乘愿再来。如果我们现在把业力转换成愿力,就不用等到往生之后再回来,也就是乘愿再来的大菩萨了。

 

最殊胜的誓愿,是求生西方极乐世界净土的大誓愿。这个愿有阿弥陀佛本愿的摄受加持,有十方诸佛如来的威神摄受加持。只要发愿,就把业力转换成了阿弥陀佛的功德,就成阿弥陀佛了。

 

净土宗念佛法门的功用方法,就是看破放下,老实念佛。

 

常常改进自己的过失,就是精进。

 

老实念佛,就是戒定慧齐修。

 

阿弥陀佛名号不但是无上的大神咒,而且也是三藏十二部经典的总持。故此,念阿弥陀佛名号,不但释迦牟尼佛和阿弥陀佛摄受加持你,而且十方三世一切诸佛如来,也都同时摄受加持你。所以,念阿弥陀佛名号的人,没有不往生成佛的道理。

 

地狱里的众生,只要一起心动念,一念善心生起时,鬼卒看到之后,就特别瞋恨你,就用棒子把你打死,你这一死就离开地狱了。故此,念念与众善相应,念念与诸上善人俱合一处,念念心地钝善,没有一丝毫的恶意,念念与西方极乐世界净土相应,才能够真正有把握往生。

 

只要你一心向善,不但临终一念可以往生到西方极乐世界。而且地狱中的众生,一念向善,也都能够超越地狱的苦难。

 

只有断除掉外缘的系念,不攀缘外面的境界,老实念佛,必定成就。

 

所谓的受持,就是放下万缘,老实念佛。只有放下这个世间,放下身心的得失,放下善恶憎爱,才能够自在往生。

 

离开众生去修行,是魔法,不是佛法。一切众生皆是未来佛,都是我们现前的善知识。只有与一切众生相处相依共存,才能够做到断恶修善,才能够成就自己的圆满功德。

 

所谓的放下,是心放下,是心不去执著,是心不去妄想,并不是自己的事情不要去管理,而是随缘管理,而是用智慧去管理,而不是用世智辩聪来管理。世间的事情太多了,就障碍我们的自性,就障碍我们的修行成就。

 

心无二用,一心一意,就是定。在行住坐卧中一句佛号不间断,不夹杂,就是大定。就能够得到念佛三昧。

 

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