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大悲心陀罗尼经浅释——上宣下化老和尚讲述(32)

[ 2015年12月28日 ]

大悲心陀罗尼经浅释----上宣下化老和尚讲述
2015-11-02 宣化上人

千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经浅释(32)
◎唐西天竺沙门伽梵达摩译
◎一九六九年三藏法师宣化上人讲于美国三藩市佛教讲堂
 
开经偈
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇;
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
 
若诸众生现世求愿者。于三七日。净持斋戒。诵此陀罗尼。必果所愿。从生死际。至生死际。一切恶业。并皆灭尽。三千大千世界内。一切诸佛菩萨。梵释四天王。神仙龙王。悉皆证知。
 
“若诸众生”:若有一切的众生,“现世求愿者”:现在生中,有所期望,有所要求,愿意圆满这种愿望。“于三七日”:在这三七二十一天之内,“净持斋戒”:净,清净;持,就是受持〈大悲咒〉;斋,就是吃斋,不吃一切的荤腥;戒,要严守戒律。“诵此陀罗尼”:念诵这个大悲陀罗尼,“必果所愿”:就必定满你所希望的愿力。
 
“从生死际”:从生死这个地方,“至生死际”:到生死那个地方;就是从生死的边际,到生死的边际。“一切恶业”:所有一切你在过去生中所造的恶业,“并皆灭尽”:一起销尽了。“三千大千世界内”,“一切诸佛菩萨”:所有一切的佛,一切的菩萨,“梵释四天王”:一切的大梵天王、帝释和四大天王,“神仙龙王”:和一切神、仙、龙王,“悉皆证知”:都给你作证,说你是消灭了你的罪业了。
 
若诸天人诵持此陀罗尼者。其人若在江河大海中沐浴。其中众生。得此人沐身之水。沾着其身。一切恶业重罪。悉皆消灭。即得转生他方净土。莲华化生。不受胎身湿卵之身。何况受持读诵者。若诵持者。行于道路。大风时来。吹此人身毛发衣服。余风下过。诸类众生。得其人飘身风吹着衣者。一切重障恶业。并皆灭尽。更不受三恶道报。常生佛前。当知受持者。福德果报不可思议。
 
“若诸天人诵持此陀罗尼者”:一切的天人,念〈大悲咒〉的,“其人若在江河大海中沐浴”:假设在江上,或者河里边,或者大海里边沐浴。“其中众生,得此人沐身之水”:所有江里、海里、河里,这一切的众生,得到你沐浴身体的水,“沾着其身”:沾到众生的身上,“一切恶业重罪,悉皆消灭”:你沐浴身体的这个水,沾到他身上,他的一切恶业也都消灭啦!“即得转生他方净土”:就可以转生到其他的净土里边去了。“莲华化生”:生到其他净土,从莲花生出来。“不受胎身湿卵之身”:不从胎里受生,也不从湿受生,也不从卵受生。“何况受持读诵者”:何况你这个受持读诵的人!
 
“若诵持者”:若能念〈大悲咒〉的人,“行于道路”:在路上念〈大悲咒〉;你所走的道路,“大风时来”:有一种的大风随时来吹。“吹此人身毛发衣服”:吹到受持〈大悲咒〉这个人的身体,或者毛发,或者衣服上;“余风下过”:这个风,从你身边过去,“诸类众生”:所有种种的众生,“得其人飘身风吹着衣者”:得到诵持〈大悲咒〉这个人身上吹过去的风,“一切重障恶业”:所有弑父、弑母、弑阿罗汉、破和合僧、出佛身血,这一切杀生害命的重障恶业,“并皆灭尽”:同时都灭尽,“更不受三恶道报”:永远不受地狱、饿鬼、畜生这三恶道的苦报。“常生佛前”:常常生在佛的前边。“当知受持者”:那么由受持〈大悲咒〉者,风吹过去,其他众生都得到利益,灭除一切的重罪恶业来看;你应该知道“福德果报不可思议”:你今生受持〈大悲咒〉的人,所得到的福德,和受的果报,更是不可思议;你怎么说,也没有法子可以知道的。
 
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这个题目叫:“科学时代,西方人为什么要出家?”
 
在今天,科学非常发达,日新月异,一天比一天进步,一天比一天有新奇的发现,可是啊!发现到什么时候,这个“究竟”,可以说是任何的时候,也没有不尽的那一天,没办法完。现在的科学,说是进步;过五百年之后,现在的又是落伍了!五百年以后的科学,是新奇;等再过五百年之后,前五百年所谓新奇的科学又落伍了,后五百年的科学又是新的。现在认为过去的是古老,将来五百年之后,认为现在一切新奇的东西,也都是古老。所以科学和哲学,没有穷尽一天,可以说是越跑越远,没有完了的时候。
 
尤其现在科学、哲学,虽然发展,可是对人类的益处,没有多过不益处;也就是害处多过益处,对人类的帮助,不能多过杀害人类的情形。怎么说呢?以前没有这样的发展,人类没有死得这么多;现在科学发展得越迅速,人类将来死得更多,甚至于把人类可以毁灭了!如果把人类都毁灭了,这个科学、哲学又有什么用?根本就是没有用!
 
现在科学、哲学虽然这样子发展,可是对于世界的灾害,并没有令它消灭了。譬如种种的怪病生出来,在科学发展之下,没有办法令这个病没有,这是一点。还有战争,科学发展到极点,战争就越厉害,杀人的武器,一天比一天精妙;精妙,无非就想令人类死!国与国战,家与家战,人与人战,互相残杀;这样子,到什么时候是个了结呢?你防备我,我防备你;你想要毁灭我,我也想要毁灭你,互相毁灭。这终究有一天要同归于尽,那大家才都没有事情干了。
 
不但战争难以平息,还有水灾,不知道在什么地方就发生了;火灾,你看到处都是火灾,一天到晚,救火车比什么都响得厉害;风灾,打飓风,一打就打死多少人?前几天,台湾有好几百人,就被风灾害惨了。在科学这样进步的时候,没有法子把这种种的灾难消灭了。因为这个,看这种种的情形,想要消灭这种种的灾难,必须要研究人生的真理;把人生的真理明白了,然后才能知道这些灾难的来源。那么想要避免这些个灾难,必须要人人改过向善,改过自新。这些个灾难为什么来的呢?就由大家的共业所感;众业聚集到一起,才有这种的灾难发生。还有地震,这是很厉害的一种灾难,人人都怕,三藩市很多人都怕地震。那么这种种的灾,没有法子把它消灭了,因为这是众业所感。
 
谈到这个“业”上,只有佛教才能清楚这个业相的来源,这个业相的道理。所以我们现在还要发心出家,研究佛法;把佛法明白了,才能拯救整个人类,把人类真真地从水火之中救出来。所以现在我们发心出家,来研究佛教的道理,用佛教这种伟大慈悲的精神,来救度一切众生,令世界上所有的灾难,都无形中消灭了。所以现在我们要发心,放下一切世间的法,来研究出世法。在宇宙间互相竞赛杀人的利器,互相疯狂发明杀人利器的时候,很奇怪的,有人出家想学习不杀人的法门;可以说是令整个宇宙间的人类,都非常地惊奇。我希望在人类惊奇的当中,人人都会省悟,人人都要回光返照,学习不杀人的这种法门。
 
因为世界是人心所造成的,人心好杀,这是一个战争的世界;人心要是好生,就变成一个和平世界。所以,现在在西方的人里边,有这样先能觉悟者,来发心学习不好杀生的法门、宗教;由现在来讲,这是一个开始。我希望将来西方人、东方人,大家都把战争的心改为慈悲心,瞋恨心改成一种慈悲喜舍的心,来共同研究佛教。这在西方的人,是一个觉悟的开始;希望将来,能把西方的总统变成拥护佛教的总统。
 
现在宣布每一个出家人的名字:头一位是果前,字叫恒谦。他过去觉得这个世界没有可值得重视的,就好像各处跑的一个游人,无家可归;那么现在遇到佛法了,也就以出家为归宿。第二位叫果宁,字叫恒静。也是觉得人生没有什么意思,以后也是时节因缘的关系,遇到佛法,才知道真正的真理在佛教里;所以他就出家了。第三位是果现,字叫恒授。这个青年人也是与众不同的,想研究人生的真理、究竟的归趣,和生死问题;所以也就出家了。第四是果逸,字叫恒隐。这个青年的女子,在过去也是想要把人生的问题真正了解;现在遇到佛法,才知道这是值得人研究的,所以也就出家修行了。第五位是果修,字叫恒持。她对世界上的认识很清楚了,把一切都看破放下,一心要修道。果修说了几句话:“果必能得,修诸福德;恒念定慧,持戒成佛。”这四句是她自己作出来的,很有道理。这是这五位西方人出家的大概,要是详细说他们的因缘,那要很长时间才说得完。
 
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按:摘自“法界佛教总会中文网站”之“线上阅读(简体版)”单元
附:“法界佛教总会中文网站”

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