博文

听金刚经看《西游记》89

[ 2017年08月03日 ]

3、三藏动念:三藏从寺院正门进入,看见金刚及四大天王塑像,感慨道:我东土若有人将这泥塑的菩萨像,烧香供养,又何必这么累到西方取经?又绕大殿内部礼拜,转到后面拜南海观音倒座像时,又感慨道:可怜啊,鳞甲众生都拜佛,为何人不肯修行?这种观点及说法,现在社会中流行过一段时间?我听着挺耳熟的。

引用
无量义经:(1)应当观察,一切诸法,自本来今,性相空寂。无大无小,无生无灭。非住非动,不进不退。犹如虚空,无有二法。

(2)而诸众生,虚妄横计,是此是彼,是得是失。起不善念,造众恶业,轮回六趣,备诸苦毒,无量亿劫,不能自出。
(3)菩萨摩诃萨如是谛观。生怜愍心,发大慈悲,将欲救拔。又复深入,一切诸法。

无量义经是法华经的前奏,做好这一部分学习,才能准确
理解法华经,也会对后面故事的发展,产生积极的帮助。我将这段经文,分成三个小段;第一小段,是对一切法的定义和认识。第二小段,就是唐三藏在此处的各种表现和发声。第三小段,就是孙行者对治唐三藏的各种语言和行为。


比如上述感慨,三藏先是分别出东土,西土来,那个土更好些?开始就表现出自己的喜爱。然后又是赞叹鳞甲众生(畜生类)拜佛,而贬低具有灵性的人类,当然更会斥责徒弟们的不是。就是经文中的:虚妄横计,是此是彼,是得是失,起不善念。 


三藏行动:来一道人,看见三藏,报告方丈。方丈换衣,出门迎接;见三藏穿戴,一游方僧人,不愿意接待,叫前廊蹲下。三藏开始,被方丈说话和举动搞蒙了,三藏对此寺院如此尊敬,如此向往,如此感慨;怎么是热脸碰了个冷面?
三藏想:我从小就出家为僧,在寺院里也没有干撒缺德事,为何会遇见这样的情景?黯然流泪。
三藏很有礼貌的又说:我们是大唐差往西天取经的团队,如果没有斋饭,借宿一晚也行。
方丈说:前些年也留游方僧人,谁知进来后就不走了,一住就是八九年,搞得周围名声也不怎么样。

行者动念:三藏含着眼泪出来,行者精神抖擞进去。走进大雄宝殿,对着三尊菩萨像,开始发威;你本是泥塑金装假象,内里岂无感应?这句话,就是对佛法的精辟认识;这里第一次出现感应二字,到几个故事结束后,还是会讲感应,灵感。行者说:如果不让住,就打碎金身。一般信学佛人不敢这样去想,去做;禅宗门里倒好像出现过几个?

打破空寂:进来一烧晚香道人,听见行者,吓了一跳,回报方丈。方丈出来,看见行者,长相丑陋,又显凶相,赶紧关门。行者赶上前去,打破方丈的房门窗户。
 

行者叫方丈准备一千间房屋;将金箍棒变的和天井一样粗;又说让方丈们搬出寺院去住,给点压力,摇动根基;将门口的石狮子一棍打的粉碎。这一系列的动作和语言,用我们现在的话说:敞开大门,改革开放。

三藏行动,代表大地出现,代表大地震动;行者行动,代表打破寂静的大地,代表要出生人及万物;二者相互联系,相互作用。也就是无量义经中的:性相空寂......深入一切诸法。
先武后文:兰州话说:来文的不听,非要来武的,你们才听话,才有所动弹。有点像近代的:辛亥革命。


阅读(41)评论(0)收藏