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《法 华 心 得》3---17

[ 2013年06月14日 | 分类:默认分类 ]

 心得:   5、“ 舍利弗,于汝意云何,是长者等予诸子珍宝大车,宁有虚妄否?舍利弗言:不也,世尊。是长者但令诸子得免火难全其躯命,非为虚妄。何以故,若全身命,便为已得玩好之具,况复方便,令子得出。以

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《法 华 心 得》3---16

[ 2013年06月13日 | 分类:默认分类 ]

心得:  4、对这一段比较恐怖的描述可以这样看:“鸱枭雕鹫,乌鹊鸠鸽,蚖蛇蝮蝎,蜈蚣蚰蜒, 狐狼野干,鸠盘荼鬼,夜叉恶鬼”等等,我们可以对照《楞严经》第八卷的描述和佛学词典对这些名词的解释;这一块是我的弱项,有许多人学的比

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《法 华 心 得》3---15

[ 2013年06月12日 | 分类:默认分类 ]

心得:接上。   从如来开始譬喻大宅,到重宣偈言这部分,我是这样理解:用最后一段话就是总结 ,“舍利弗,如彼长者,初以三车诱引诸子,然后但予大车,宝物庄严,安隐第一,然彼长者无虚妄之咎。如来亦复如是,无有虚妄,初

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《法 华 心 得》3---14

[ 2013年06月11日 | 分类:默认分类 ]

心得:3、“千二百心自在者,昔住学地,佛常教化”......“谓得涅槃”。,就是说学习和实践了好长时间;以为到了终点。“而今于世尊前,闻所未闻,皆堕疑惑。善哉,世尊,愿为四众说其因缘,令离疑悔”。佛说大法,大家没有听懂,产生疑惑,舍

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《法 华 心 得》3---12

[ 2013年06月11日 | 分类:默认分类 ]

心得:接上。  舍利弗忏悔,由于自己目标和愿望追求小果的原因,而不得大乘授记。  然后舍利弗“自信作佛”,在这里舍利弗及千二百心自在者,已证得空性,为阿罗汉。《六祖坛经》中有句话:见性之人,立也得,不立

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《法 华 心 得》3---11

[ 2013年06月10日 | 分类:默认分类 ]

心得:这几品用连贯的方式来写。1、我对“譬喻”二字的理解为: (1)、所说的法,总要以事情来显现的,离开具体事情而说法,不免让我们感觉是在空说道理。《法华经》中有许多品都有譬喻,每个譬喻都是针对你、我、他的阶段和心行;因为

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《法 华 心 得》3---10

[ 2013年06月09日 | 分类:默认分类 ]

 原文:若得为人,诸根暗钝,矬陋挛躄,盲聋背伛,有所言说,人不信受,口气常臭,魑魅所著,贫穷下贱,为人所使,多病痟瘦,无所依怙,虽亲附人,人不在意,若有所得,寻复忘失。若修医道,顺方治病,更增他疾,或复致死。若自有病,无人救疗,设

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《法 华 心 得》3---9

[ 2013年06月09日 | 分类:默认分类 ]

 原文:             告舍利弗,汝诸人等,皆是吾子,我则是父。汝等累劫,众苦所烧,我皆济拔,令出三界,我虽先说,汝等灭度,但尽生死,而实不灭,今所应作,唯佛智

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《法 华 心 得》3---8

[ 2013年06月08日 | 分类:默认分类 ]

 原文:         诸子闻说,如此诸车,即时奔竟,驰走而出,         到于空

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《法 华 心 得》3---7

[ 2013年06月08日 | 分类:默认分类 ]

原文:夜叉竟来,争取食之,食之既饱,恶心转炽,斗诤之声,甚可怖畏。鸠盘荼鬼,蹲踞土埵,或时离地,一尺二尺,往返游行,纵逸嬉戏,捉狗两足,扑令失声,以脚加颈,怖狗自乐。复有诸鬼,其身长大,裸形黑瘦,常住其中,发大恶声,叫呼求食。复有诸鬼,其咽

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